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别发十大愿是以一地菩萨所发的十大愿来作回向。要想摄持菩提果，必须生生世世不断地行持菩萨道，要行持菩萨道就应该随所生处不忘宿命，了知前世所行之事所修因缘，这样才能在前世的基础上不断地修道，窥基大师就是个...。龙树菩萨在《大智度论》中说到：作福无愿，无所树立，以是故知，因愿获果。在《阿弥陀佛四十八愿》云：称佛名一句可灭十大阿僧祗劫生死重罪，至诚称念阿弥陀佛十声既可往生极乐净土。《阿弥陀经》中也提到，若有人...
义泽
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16340860467.html
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起这样的信解，这也属于一种无生法忍，得到这种辩才也很重要。
当然，真正的八种辩才或八种功德藏只有在我们获得了一地菩萨以上的圣者果位的时候才能生起，但是现在在座的有些修行人，相似的境界也可以得到。...成就前面都有一些不同的因缘，这包括我们学院里面的一些法师以及修行境界比较高的人。为什么他们有这个境界呢？这是因为，他们在因地的时候，或在求学、修学的时候，对这些法门就特别重视，最后自己内心当中非常隐蔽...
索达吉堪布译讲
|辩才|功德藏|
http://www.fjdh.cn/article/2009/09/13562690167.html
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菩萨是成立的，就像小学生无法接受大三的知识并不妨碍大学生们理解这些一样。
在出定时，不清净七地（一地到七地）菩萨具有如海般的利生行为。一地时，即能于一刹那震动一百世界，度化一百众生，趋入一百刹土&...真正的大乘道六波罗蜜多，也是无能为力的。
而对凡夫讲广大的菩萨行，意义也不大。因为凡夫未得一地见道，也未生起二地至十地的修道，即使对他宣说菩萨的如海行为，比如无量无边的三摩地或者六波罗蜜多的种种行...
索达吉堪布
现观庄严论|空性
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/20244792621.html
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安住无分别，一方面饶益无量众生，这样的境界七地以下还没有，因为七地以下的菩萨还有对利生行为的细微实执。在七地之前，遍计二障已经断除，只有俱生二障，按有关经论，此时不可能有像凡夫一样的实执，所以这里的...智慧，不是凡夫智慧，也不是一地菩萨的智慧，而是诸佛所证悟的如所有智和尽所有智，也就是陈那论师所谓的果般若——佛陀的无二智慧。所以，布施持戒等五波罗蜜多，都是佛陀为了让菩萨证得佛果...
索达吉堪布
现观庄严论|空性
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/21323592622.html
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发心，犹如宝藏。宝藏能满足一切众生，同样，一地菩萨的发心也能以布施满足一切众生。
6）“宝源”：二地与持戒波罗蜜多相应的发心，犹如宝源。宝源是一切珍宝的来源，同样，二地菩萨的发心是一切功德...方法，但我们这里只要大概了解，菩提心有哪几种类别？自己到底受持哪一个？如果你是一地菩萨，你就要用一地菩萨的胜义谛发心；如果你是资粮道的，就用资粮道的发心；是加行道的，就用加行道的发心；如果什么都不是，...
著：无著菩萨 译讲：索达吉堪布
|入菩萨行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2006/11/1229216430.html
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地菩萨有一念无明未破，自在有限。只有佛的自在，观世音菩萨是彻底的自在，了义的自在，所以累劫修行，积功累德。概括地说，观自在的第一层意思是观我心自在；第二层意思是智慧到达彼岸的境界，圆融无碍。“智慧的...时候了，你要知道他今生是示现来的。别以为他傻，你最瞧不起的人他有可能就是菩萨，你想听啥，他单不说啥，说你是看你有点造化，点你三言两语重话，你有啥缺点怎么怎么地，你要不识人的话一错就是几十劫过去，最后绕了...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23073376375.html
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所说“慧眼识英雄”之眼，世智聪辩与圣者慧眼有本质的差别。
法眼也是以无漏修持六波罗蜜多为因，其功德可如理如实通达教法和证法之意义，通达与自己相等或比自己下劣的众生之根基，是一地菩萨到十地菩萨出定时具足的一种功德。《现观庄严论》的一些讲义中认为：教法证法的意义全部通达称为法眼。若一个人是一地菩萨，则对二地菩萨的根基不能了知，但对一地及一地以下加行道、资粮道众生的根基则能无遗通达。
佛眼...
姚秦三藏法师鸠摩罗什译 索达吉堪布 著疏
|金刚经释|
http://www.fjdh.cn/article/2006/01/1750242641.html
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凡夫阶段、还是圣者阶段，这一问题在印度和藏地也有不同的说法。印度的智足论师认为：资粮道和加行道时是愿菩提心，一地菩萨以后才是行菩提心；无畏论师、智成论师认为：愿菩提心在资粮道时存在，行菩提心从加行道到佛...这些印藏大德的不同观点，希望每个人好好思维一下，看看愿行菩提心是不是像他们所说的那样。
按照无垢光尊者、智悲光尊者、宗喀巴大师等藏传佛教大德们的观点，胜义菩提心是一地菩萨以上才能获得，世俗...
著：无著菩萨 译讲：索达吉堪布
|入菩萨行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2006/11/0810576390.html
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，布施身体要到一地菩萨以后才可以做）。但是现在我们可以在心里面观想，作意自己将来获得佛果之前，一定要把身体、受用、善根全部进行布施。
我们凡夫人对这三者非常执著，从小或无始以来，对自己的...为法器的人面前，不能随便宣讲大乘菩萨见解方面的空性、行为方面舍弃自我的六度万行，原因也就在这里。
刚才已经讲了，真实的布施要从一地菩萨开始，但寂天菩萨在《学集论》中说，为了未来的成佛，现在...
著：无著菩萨 译讲：索达吉堪布
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2006/12/0013316862.html
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中记载：舍利子曾于六十大劫中行持大乘菩萨道，一次有个非常可怜的乞丐向他索要一只眼睛，当时他发了大乘菩提心，心甘情愿地将一只眼睛挖出来给他，没想到那个乞丐不但不高兴，反而非常不满意地说：“你的眼珠太脏了...时起时伏，别说是佛陀的果位，就连获得一地菩萨的果位也要拖延很长时间。犹如两个力气相等的人，一个往前面拉，一个往后面拉，最后自己始终也达不到目的地。
颂词中的“蹉跎”，原意是指虚度光阴、浪费时间，...
著：无著菩萨 译讲：索达吉堪布
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2007/01/1311067479.html